文天祥が死を選んだことをどう評価すべきか？

文相公は天下の為に死に、文脈を守る為に死んだ。あんたは文相公が死に赴いたのを「名声を求めた」「平時は袖手旁観して心性論ばかり語り、いざ危機に陥ると一死をもって君主に報いた」と思ってるだろう？

実際は文相公は龍脳を常に携帯し、死を覚悟していた。敗戦後、彼は何度も紫砂（自殺未遂）を試み逃亡したが成功しなかった。大都での3年間の牢獄生活は劣悪な環境で、粗末な衣服に粗末な食事、元朝からは脅迫と懐柔が繰り返された。

降伏した趙宋の高官たち、皇権の代表謝太后、モンゴル世祖フビライ...次々と高官厚禄を約束したが、受け入れられなければ牢獄の苦しみ。文相公の妻と娘は元朝の後宮で奴婢として働き、娘は手紙で「父上、私は苦しい」と訴えた。どうしようもなかった。おそらく妻子こそ文相公が唯一申し訳なく思った存在だろう。

なぜ元朝は文相公を降伏させたかったのか？当時の状況下で、文相公は漢人最後の背骨であり尊厳だったからだ。趙宋の恥辱——皇帝の不甲斐なさ、領土の縮小、漢人の中核地域の異民族支配、漢人自らが背骨を折り誇りを失った状況で、文相公は全ての嘲笑に対する最強の反論だった。

南宋滅亡は漢人初めての「天下喪失」であり、民族的自尊心と結束力に深刻な打撃を与えた。南宋を滅ぼした張弘範は漢人だが、漢人への帰属意識など微塵もなかった。「漢児尽く胡児の語を作し、却って城頭に漢人を罵る」状態だった。

文相公はこういう存在だ——神州が長く沈み、文化が衰退し、漢児たちが輝かしい漢唐を忘れ、南宋を笑い「南宋はゴミだ」と言う時、「文天祥がいた」と反論できる最後のよりどころ。

「漢人は権力と財産ばかり求める」と言われたら？趙匡胤が皇帝になった事実で反論できない。「漢人は利己的で、皇位維持のためなら長城を自ら壊す」と言われたら？岳飛が趙構に殺された事実がある。「漢人は臆病でへつらうばかり」と言われたら？文天祥こそ反論材料だ。状元宰相でありながら元朝の高官を拒み続けた姿は、千人の張弘範がいても漢人の気骨を滅ぼせない証拠となる。

表1：南宋滅亡関連主要人物比較
 

文相公を理解するには960～1949年の千年の屈辱史、さらに紀元前221年からの大歴史軸で見る必要がある。趙宋は二つの千年の接点——前は漢唐の雄風、後は千年の暗黒時代。

表2：漢人王朝の尊厳保持期間比較
 

文相公が暗黒時代の微光たる所以は、彼が漢人復興の可能性を知らなかった点にある。明清交替期なら「胡虜に百年の運なし」と言えたが、文相公にはその希望すらなかった。民族消滅の絶望の中で、ただ「漢人の誇りを記憶に留めてほしい」と願って死んだ。

表3：民族危機における精神的支柱比較
 

文璧が元朝に仕えた件は、むしろ文相公が中華文明の持続を重視した証左だ。孔子が端木賜を叱ったように、持続可能な忠義には現実的配慮が必要。文璧が官職についたことで、後世の士人は「一族の生活保障」という現実的安心を得て、敢死の決断がしやすくなった。

表4：士人家族の選択パターン
 

天地に正気あり、雑然として流形を賦す。下は河岳となり、上は日星となる——文相公の『正気歌』が示すように、星の光が千年を超えて届くように、文相公の精神も時空を超えて輝く。我々は直接彼らに会えなくとも、その志は銀河のごとく永劫に輝き続ける。
表5：歴史的偉人の精神的影響力比較

（注：★は5段階評価、表内データは筆者の歴史的影響力分析に基づく）