司馬懿の洛水の誓いは、後世にどれほどの影響を与えたのか？

西暦25年、光武帝劉秀が洛陽で洛水を指さし「兄を殺した朱鮪を決して報復しない」と誓った故事は、現代まで語り継がれる美談「洛水の誓い」として知られている。ところが249年、司馬懿も光武帝を真似て洛水を指し「政敵曹爽に事後の追及をしない」と誓約した。結果は周知の通り、司馬懿の言葉は屁ともならず、曹爽一族とその側近を三族皆殺しにした。

この行為は現代人には些細な事柄に映るかもしれないが、中国史においては完全なる災禍だった。その代償はあまりに大きく、中国社会にシステマティックな道徳崩壊をもたらした。

そもそも洛水の誓いは政治契約であり、機能するべきものであった。人間社会の基本構造を考えれば明らかだ。群居性動物である人間にはルールが必要で、これが共有認識（コンセンサス）となって社会を形成する基盤となる。この共有認識が崩れれば、人類は山に戻って毛皮を着て生肉を食う生活に逆戻りするしかない。

劉秀の洛水の誓いはまさにこの共有認識の創出だった。『後漢書・岑彭伝』によれば、兄劉縯殺害に関与し、自らの出世を妨げた朱鮪に対し、洛陽攻略の際に岑彭を使者として「洛水を誓って約束を破らぬ」と伝え、実際に朱鮪を平狄将軍に任命し扶溝侯に封じた。これは単なる政治ショーではなく、天下に信頼の基盤を築く必要に迫られての決断だった。劉邦が裏切り者の雍歯を什邡侯に封じた故事と同じく、憎しみを抑えて社会の信頼システムを構築する必要があったのだ。

これに対し司馬懿の洛水の誓いは完全なる破壊行為だった。『資治通鑑』によれば、司馬懿は名門出身の許允と陳羣の子・陳泰を使者に立て、さらに曹爽が信頼する尹大目にまで「官職を剥奪するだけ」と誓わせた。当時の政敵討伐は権力剥奪が限度で、殺害は想定外だった。蒋済ら重臣たちもこの誓いを保証し、曹爽は桓範らの抗戦論を退けて降伏を選んだ。

しかし結果は惨劇だった。曹爽が許昌に逃れていれば逆転の可能性もあったが、降伏した途端に司馬懿は謀反の罪を着せて三族を皆殺しにした。この背信行為は当時の政治倫理の根幹を揺るがす事件だった。後に王凌討伐でも同様の手口を使い、政治信用を完全に喪失した。

この信用崩壊の影響は甚大だった。254年には李豊が司馬師暗殺を企て、255年には毌丘倹と文欽が挙兵、257年には諸葛誕が寿春で反乱を起こす。最終的には曹髦帝が司馬昭殺害を企てて街頭で惨殺されるという前代未聞の事件に発展した。これにより「天子は徳ある者が継ぐ」から「武力ある者が奪う」へと価値観が転換され、中華帝国の政治的コンセンサスは完全に崩壊した。

西晋の『陳情表』にある「聖朝孝を以て天下を治む」という言葉は、忠義を失った司馬氏政権への痛烈な皮肉となった。その後歴代王朝でも、隋の煬帝の父殺し、唐の玄武門の変、明の功臣粛清、清の冤罪事件など、権力闘争の悪循環が続くことになる。

『世説新語』に記されるように、司馬懿の創業期の蛮行を聞いた晋の明帝が「これでは国が長続きしない」と床に顔を伏せたエピソードは、この歴史的汚点を象徴的に物語っている。

【比較表】洛水の誓いの歴史的影響
 

この比較からわかるように、司馬懿の洛水誓約違反は単なる個人の背信を超え、中国社会の契約精神そのものを破壊した。その影響は五胡十六国時代の大混乱を経て、隋唐期に至るまで400年にわたって持続したのである。21世紀の「老人介護問題」が小さな判決から社会の信頼を損なった例を引き合いに出すまでもなく、権力者による神聖な誓約の破棄がいかに深刻な道徳的連鎖反応を引き起こすか、司馬懿の事例は痛烈な教訓を残している。